Миднигхт Масс реимагинес Тхе Америцан Херо

Према звезди Рахулу Кохију, поноћна миса’Шериф Хасан треба да представља спој две поларне супротне идеје. На неки начин, он је суштински амерички херој, уздржан, али будан човек обликован по западним филмским иконама као што су Клинт Иствуд и Џон Вејн. На друге начине, међутим, он је највећи амерички негативац: брадати смеђи тип.

Након што је изгубио жену и био је расно профилисан од стране колега полицајаца НИПД, Хасан се сели у поспано рибарско село Цроцкетт Исланд са својим сином Алијем. Он жели да избледи у мрак, а већина хришћанског становништва радо га игнорише - јединог муслимана око чије канцеларије је ушушкана у задњем делу продавнице. Али када дође отац Павле са вампирским анђелом верује да ће Крокету донети чуда, Хасан се мора борити са плимом религиозног жара - и на крају покушати да спасе управо оне људе који би га одбацили првом приликом.

Иако је Кохли Британац, Индијац и атеиста, осећао је дубоку одговорност да ухвати Хасанов портрет, посебно зато што се суочава са истим предрасудама као и његов лик. Упркос томе што није муслиман и живи у Великој Британији, искусио је исламофобију након 11. септембра, догађај који Хасан такође спомиње у емисији као обликовног за његов живот. Пре него што је Коли резервисао своју прву главну улогу као Равија ЧакрабартијаЗомбие, он је био део те групе глумаца од којих се тражило да читају само делове терориста. Каже да никада није видео муслиманске хероје како одрастају, а када је и јесте, прикази су укључивали само лик који пуца у небо АК-47 и има генерички блискоисточни акценат.Поноћна мисаосећао се као прилика за стварање позитивнијег наратива.

врхунска песма лето 2015

Нетфлик

Да би се уверио да је његов приказ Хасана тачан, Кохли је разговарао са својим пријатељем, Мохамедом Боуисом, побожним муслиманом који се заузврат консултовао у емисији. Конкретно, Боуисса је помогао да се подеси сцена у којој Хасан образује Беверли Кин и остатак ПТА о Исусовом значају за муслимане. (У почетку није био тако тежак; није толико улазио у Куран, објашњава Кохли.) Консултант је такође помогао. Кохли обавља намаз, муслимански дневни молитвени ритуал .

Коли се подједнако припремио да прикаже Хасанову грубу, херојску страну, коју види као саставни део лика. Слушао је шпагети вестерн док је путовао на сет, и обукао се и стајао на одређени начин да пренесе Хасанову постојану природу. Желео сам да публика осети, ако погледате Хасанову силуету, да је то шериф. Навикли сте на његове позе и униформу. Чак носим и каубојске чизме испод те фармерке, што нико не зна, смеје се Коли. Ипак, због Хасанове религије, неки становници Крокета га сматрају по себи претећим. У једном значајном говору, примећује Хасан, ја не застрашујем. Не претерујем, не претерам и не упадам на било који начин. Не носим чак ни пиштољ. И још. Још увек. Беверли Кин, и још неколико њих, гледају у мене као да сам Осама бин-ф*цкинг-Ладен.

Ова перспектива је иронична с обзиром на то да је од свих ликова Хасан један од ретких који оличава истинско достојанство и пристојност. Ерин, Хасан и Сара Ганинг су најчистији од одраслих. И није случајно што су они веома истакнути пред крај, каже Кохли. Он додаје да Хасанов говор није имао за циљ да сугерише да неће помоћи грађанима у кризи која је уследила, већ да је једноставно желео да неко у том тренутку зна ко је он и шта се од њега тражи пре него што то уради.

ЕИКЕ СЦХРОТЕР/НЕТФЛИКС

Док су класични каубоји познати по томе што су самонаметнути усамљеници, постоје и други моментиПоноћна мисагде Хасан открива колико га изолација рањава. Његов син почиње да доводи у питање ислам, осећајући се у искушењу да се придружи осталим колегама из разреда у одласку у цркву јер се осећа изостављеним. Хасан га невољно пушта, иако га то оставља да се моли сам. Али на крају серије, обоје чекају смрт на плажи поред Беверли - исте особе која им је тако брзо ускратила било какву људскост. Док Беверли плаче сама и чини последњи покушај да се спасе, Хасан и његов син прихватају своју судбину са милошћу и почињу да обављају намаз.

У почетку, мислим да су и он и Али пролазили кроз покрете ... одржавајући одређени стил живота који је његова жена желела за њих, каже Кохли. Оно што сматрам прикладним је да до тренутка када се поново моле заједно, обоје то раде јер то желе. Обојица то раде за себе. Обојица то раде једно за друго.

Иако Кохли каже да ради наПоноћна мисаније променио своја осећања према религији, он види представу као свеобухватан портрет вере са љубављу. Прво сам мислио да правимо нешто богохулно, и помислио сам, да ли смо у невољи? Хоћемо ли добити виле и пикетирати? Кохли се присећа. Али ако завршите [представу], она се одмах враћа својој првобитној чистоти: да реч Божја треба да буде о љубави, о заједништву, о заједници.