Религиозне романсе излазе из исповедаонице

Скоро сваки ред уФлеабагсе може цитирати, али један се посебно показао незаборавним: Хот Свештеничка заповест да клекне. Тек што је изашао из исповедаонице, Свештеник, кога игра Ендру Скот, издаје свој едикт, а он и Флибег (Фиби Волер-Бриџ) коначно делују на своју привлачност која је дуго тињала.

Флеабаг’сКритички хваљена (и прилично несвета) друга сезона далеко је од јединог савременог дела мешање религије и романтике . Сада више него икад, издавачи љубавних романа купују романе о ликовима са дубоко укорењеним верским уверењима.

Једно од ових популарних издања је Андие Ј. Цхристопхер'с Хот Ундер Хис Цоллар , што скреће на територију коју би неки читаоци романсе, посебно религиознији, могли да виде као светогрђе: Кристоферов протагониста је свештеник по имену отац Патрик Дули који, поједностављено речено, није као други свештеници. Он је кул, критичан је према Цркви, и као и многи миленијалци, мрзи бирократску заблуду коју добија од својих шефова. Али то не олакшава када се заљуби у жену која јестеврломного није утемељено у вери.

Кристоферов роман је само почетак. Има више романса него икад које распакују религију уопште - Алисха Раи Фирст Цомес Лике и Узме Џелалудина Аиесха ат Ласт ,и Хана Кхан наставља , на пример, сви приказују муслиманске улоге које се боре са својим идентитетом док проналазе љубав — али за сада се чини да ће само јудео-хришћански романи ићи толико далеко да приказују ликове који заводе верске вође.

Сијера Симоне, ауторка прикладног наслова љубавног романаСвештеник, мисли да су разговори о идентитету и различитости захвални за ширење поџанра. Питања о недостатку протагониста нехришћанске верске припадности и религиозних вођа као потенцијалних љубавних интересовања врте се годинама у љубавној заједници, а издавачи су коначно почели да примећују. Религија може да утиче на идентитет особе и зато је важно да се прикаже у романсама ради инклузивнијег представљања, додаје Кристин Сварц, виши уредник у Пенгуин импринт Берклеи. који је набавио Кристоферову књигу. Желимо да читаоци виде све делове себе у ликовима о којима читају.

Пре ове религиозне ренесансе у мејнстрим издаваштву романса, деценијама је постојала тржишна ниша за експлицитно хришћанске љубавне приче засноване на вредностима (познате као инспиративне романсе). Али књиге каоХот Ундер Хис Цолларсу сасвим другачија звер, написана са сасвим другачијом публиком на уму — и Кристофер не мисли да је случајност што се ове романсе шире, верска припадност у Америци пада .

Кристофер напомиње да су читаоци миленијума и генерације З, који чине велики део публике љубавног жанра, две најмање религиозне генерације . Мислим да чињеница да људи доводе у питање сопствену веру и сопствену духовност оставља простор за разговор о томе: „Шта религија значи? Шта то ради у нашим животима?“, каже она. Романсе често одражавају велика питања са којима се читаоци боре, из прича из 1970-их које су се бавиле силовањем у браку - што неки сматрају одговор на претњу сексуалног напада у животима жена — на пораст #МеТоо свесних романса у протекле две до три године. Из тога следи да ће религија, још једно важно питање, ући у жанр.

Симон тврди да поред бурне романсе,Свештеникистражује сензуалну природу католичких ритуала, који се могу осећати у супротности са строгим моралним кодексом вере, тешким уз апстиненцију. Постоји много когнитивне дисонанце у томе што сте католик, јер је то тако дубоко сензуално на чулни [начин], објашњава она, наводећи своја искуства из детињства у цркви (од тада је престала да посећује службе). Од вас се тражи да клекнете док се тамјан вијуга око вас. Од вас се тражи да се молите у зрацима светлости који су обојени витражима. Од вас се тражи да дођете и окусите тело Божије. Сензуалност и обожавање често иду заједно. У религиозној екстази — искуство које је Бернини чувено забележио уЕкстаза Свете Терезе— ово преклапање достиже своју апотеозу.

БернинијеваЕкстаза Свете Терезе, у Риму у капели Цорнаро.ДеАгостини / Гетти Имагес

Још једна продајна тачка за верске романсе, примећује Симон, је елемент бекства. Већина нас се не заљубљује у рабине и свештенике, каже она. Много је већа вероватноћа да ћемо се заљубити у, не знам, уговарача осигурања.

цитат из проглашења независности

Росие Данан, чија књига Експеримент о интимности (такође набављен од стране Свартз у Берклију) приказује романсу са атрактивним младим рабином по имену Итан, који каже да је одлучила да своје љубавно интересовање учини верским вођом јер је њеној протагонисткињи Наоми био потребан неко [ко] може да је упозна на њеном нивоу и да је заиста заинтересује. Наравно, запетљавање са свештеником или рабином такође представља изазове, које је решила са својом јеврејском породицом и пријатељима. Било је неких конкретних разговора које сам водио около: „У реду, какви су ставови које би рабин имао око секса? Шта се чини реалним? Данан каже. Одлучила се да од Итана направи рабина реформске деноминације, који не би морао да се придржава правила о потпуном уздржавању од секса или пре брака, што јој је дало више простора за нарацију.

Романса је жанр укорењен у фантазији, а маштање о тако значајном делу живота има своје недостатке. Док неки читаоци атеисти или агностици могу да виде ове романсе као оруђе за испитивање њихове вере (или њеног недостатка), побожнији читаоци можда неће моћи да гледају даље од често светогрдних импликација.

Керолајн, читалац романсе и методиста која је студирала религију на колеџу, сматра да аутори имају одговорност да своје приче контекстуализују са питањима са којима се суочавају верске заједнице, Покрет #ЦхурцхТоо у оквиру евангелистичке заједнице као један од њих. Важно је разумети контекст у коме су [ове књиге] написане и искуства која су одређени људи имали, објашњава она. И видим како би неким људима који су можда искусили сексуално злостављање или друге врсте трауме у Цркви могло бити веома тешко да чак и признају ове књиге, и да би могло бити тешко да схвате како се неки људи могу забавити таквим односом.

Морган, обожаватељица романса и практична католик, не чита љубавне приче које су усредсређене на њену веру јер су сувише близу куће. Кад год постоји свештеник, чак и у филму, [питање], како се тај свештеник може поредити са свештеницима са којима сам комуницирао? Лако је разумети зашто неки људи можда не желе да прочитају пожудни роман који их подсећа на типа који им редовно даје причешће. Нешто од интриге је изгубљено.

Не за свакога, можда, али за неке свакако. Ако оставимо светогрђе на страну, изгледа да се романса и религија уклапају. Као што Симон каже, читаоци жуде за љубављу која вас тера да доносите тешке одлуке, љубављу која вас приморава да разјасните ко сте и шта бисте требали да радите на овој планети Земљи. Ко је бољи за то од свештеника?