Риз Ахмед о идентитету, инвалидитету и јебању (на знаковном језику)

Ако је икада постојао мулти-хифенат, то је Риз Ахмед. Глумац, репер, активиста... он се пробија и осваја награде више од 15 година у свим индустријама перформанса. Можда сте га видели унутраЧетири лава, Ноћ(за шта је постао први Азијац који је освојио Еми за најбољег глумца),Рогуе Оне: Прича о Ратовима звезда, ОА,Могул Мовгли– листа се наставља. Или сте можда овде због његове музике, оба његова реп албума су хваљена од стране критике. Најновији,Дуго збогом,пуштен је у марту 2020, а како је он није могао да га понесе на турнеју еволуирао је у много више од само стаза. Ахмед је креирао дигиталну кампању, са разговорима и филмом који се бави темама албума о идентитету, раси и припадности; пажљиво курирајући своје таленте у један комплетан пакет.

Данас му причам о његовом новом филму,Соунд Оф Метал, што му је донело награду БАФТА. УСоунд Оф Метал, Ахмед игра бубњара који губи слух. То је улога коју је преузео за изазов, каже он, што је типично за Ахмеда с обзиром на његову репутацију високих постигнућа. Поред уобичајених захтева који долазе са снимањем филма, Ахмед је такође морао да научи да свира бубњеве и да течно говори амерички знаковни језик (АСЛ) заСоунд Оф Метал.

за кога се удају Луке и Лорелаи

Моје име у знаку је „јеби се“, каже ми Ахмед смејући се. Видевши мој збуњен израз лица, објашњава.

Љубазношћу Амазона

Па, радио сам са глувом визуелном уметницом Цхристине Сун Ким и, у суштини, стално сам заборављао АСЛ знак за „уммм“ , за кога сам покушавао да размишљам, каже он. Дакле, уместо тога бих наставио да говорим „Ох, јеби га, јебем се“ и користио бих знак за „јеби се“. показује ми знак, који укључује његов палац, кажипрст и средњи прст. Кристин се окренула према мени и рекла: „Види, то је Риз, Р.И.З. [поново пружа палац, кажипрст и средњи прст], као јеби се, па то је твоје име у знаку.’

Заједница глувих ме је научила правом значењу комуникације у смислу коришћења целог тела, слушања целим телом.

Ахмед каже да је ова врста интеракције типична за топлу, добро расположену добродошлицу коју је добио од заједнице глувих. Осим тога, пренели су неке вредне вештине. Заједница глувих ме је научила правом значењу комуникације у смислу коришћења целог тела, слушања целим телом. О томе причамо као глумци, а заправо се често кријемо иза речи, каже он.

Јенни анд Мелисса Мццартхи

И мене као инвалида занимао је његов приступ као глумца без инвалидитета. Недавни филмови, као нпр Музика и Дођи какав јеси ,су били мање успешни и предмет контроверзи у томе. Претпостављам да не мислим да је лик глув, каже ми Ахмед. Рубен почиње као особа која чује и током филма постаје наглух. На крају доноси одлуку да потпуно оглуши уградњом кохлеарне имплантације.

Дакле, сматрам да он постоји у ничијој земљи између културе слуха и културе глувих, наставља Ахмед, због чега сам могао да га играм као чујући глумац, и зашто глуви глумац није могао да игра улогу, с обзиром на где лик почиње. Има смисла, а у филму Рубеново путовање се води са импресивним степеном вештине и поштовања.

Истражујемо ширу перцепцију инвалидитета. Занимљиво је зато што Рубен мисли о глувоћи као о инвалидитету, али мислим да оно што филм показује и оно што сам научио као чујућа особа која се приближава овој улози, јесте да глувоћа није инвалидитет. То је култура. То је начин постојања. У ствари, за Рубена, оно што учи јесте да је глувоћа позив да се више повеже са другима и да се повеже више са собом него што је то икада учинио као особа која чује.

како да одећа лепо мирише

Мислим да постоји тако неправедна – и нека врста идиотског – одвојена сегрегација између такозваних „способних“ заједница и заједница „инвалида“.

Као и код већине његових радова, каже Ахмед, то је филм о идентитету. И Ахмед и ја смо британски Пакистанци, о заједничком наслеђу о коме се такође говориДуго збогом.Како дефинишете себе? пита он, реторички. Да ли себе дефинишете стварима које се заиста могу преокренути у било ком тренутку? Или се дефинишете нечим дубљим од тога?

Питам да ли је приметио, као и ја, да се у нашој заједници не говори често о инвалидности. То је скоро табу. Мислим да постоји тако неправедна – и нека врста идиотског – одвојена сегрегација између такозваних „способних“ заједница и заједница „инвалида“. Чак је и та терминологија тако препуна, а те етикете су тако оптерећене, каже он.

Љубазношћу Амазона

Моја порука је дасвезаједнице, да будем искрен, јер ја заиста мислим да је то друштвени проблем, наставља Ахмед. Недостаје нам толико талената, толико веза, толико пријатељства, толиког богатства перспективе маргинализацијом људи са различитим способностима у нашем друштву. Ови људи нису много талентованиупркосњихов такозвани инвалидитет, алијерњиховог проживљеног искуства. Њихово проживљено искуство дало им је специфичност перспективе и снаге. Недостаје нам. То је наш колективни губитак.